89
Ερώτηση του ίδιου προς τον ίδιο τον αββά Ιωάννη:
Από που προέρχεται η σαρκική κίνηση του σώματος;
Απόκριση
Η σαρκική κίνηση του σώματος προέρχεται από την αμέλεια. Διότι η αμέλεια με βάση τη λήθη, χωρίς να το αντιληφθείς, σε αρπάζει και σε ρίχνει στην κρίση και στην κατάκριση και εξαιτίας της κρίσεως και της κατακρίσεως παραχωρεί ο Θεός να πειραχθείς στη σάρκα.
Γιατί και ο Ισραήλ, όταν υπηρετούσε το Θεό γνήσια, ο Θεός τον προστάτευε από τους εχθρούς του. Όταν όμως παραμελούσε τη γνήσια υποταγή, τότε άφηνε ο Θεός τους εχθρούς του να τον πολεμήσουν.
93
Ερώτηση του ίδιου προς τον ίδιο τον αββά Ιωάννη:
Πώς εξηγείται τη νύχτα να ενυπνιάζομαι και στα όνειρά μου να βλέπω άλλα πρόσωπα και την ημέρα να πολεμούμαι από άλλα; Επίσης συμβαίνει μερικές φορές να έχω πόλεμο σαρκικό και χωρίς τη φαντασία κάποιου προσώπου. Και άλλοτε πάλι συμβαίνει οι φαντασίες αυτές κάποτε να μη μου προκαλούν ηδονή και κάποτε να μου προκαλούν.
Απόκριση
Αυτοί που σε πολιορκούν την ημέρα, αυτοί σε πολιορκούν και τη νύχτα, αποδεικνύοντας ότι σε κρατούν ακόμη στα χέρια τους. Και αυτοί οι ίδιοι είναι που έχουν τη δυνατότητα να μετασχηματίζονται κάθε φορά και σε διαφορετικά πρόσωπα.
Εκείνο δε που λες, ότι, πότε με ηδονή και πότε χωρίς ηδονή, φαντάζεσαι πρόσωπα, εξαρτάται από τους στόχους που έχει κάθε φορά αυτός που μετασχηματίζεται (ο διάβολος), όπως ήδη είπα, για να έλθει ο άνθρωπος σε απορία και ταραχή.
Ο πόλεμος της νύχτας μπορεί να έχει διπλή προέλευση: Από τη φιληδονία και από πειρασμό του διαβόλου, για να οδηγήσει τον άνθρωπο σε απόγνωση, δηλαδή να νομίσει ότι δεν έχει πια σωτηρία.
Όταν λοιπόν σου συμβεί πειρασμός από έναν τέτοιο πόλεμο, κάνε εφτά φορές από εφτά μετάνοιες, δηλαδή σαράντα εννέα μετάνοιες στο σύνολο, λέγοντας πριν από κάθε μετάνοια: «Κύριε, συγχώρεσε με, για το Όνομα σου το άγιο». Αν τώρα υπάρχει κάποια ασθένεια ή είναι Κυριακή, και δεν μπορείς να κάνεις μετάνοιες, λέγε μόνο αυτά τα ίδια λόγια, αντί για τις σαράντα εννέα μετάνοιες.
Η διαφορά δε, που υπάρχει ανάμεσα στους δύο αυτούς πειρασμούς, είναι η εξής: Ο πειρασμός του διαβόλου προέρχεται από έπαρση, ενώ ο πειρασμός της φιληδονίας από τη γαστριμαργία.
Βαρσανουφίου και Ιωάννου. Κείμενα διακριτικά και ησυχαστικά. (Ερωταποκρίσεις).
Τόμος Α΄ (1-218). Εκδόσεις “Ετοιμασία”, Ιεράς Μονής Προδρόμου, Καρέας.
